摘要：明清之际，在急剧的历史变动下，杜诗在文人中不断被加以揄扬，这种现象在遗民中更为普遍。傅山作为山右遗民的代表，诗文中不仅多见对杜诗的推重之语，他还著有《重刊千家注杜诗批注》《杜诗通批注》与《杜诗韵字归部》。这种宗尚，就文学生态而言，乃晚近文学风貌之赓续，即他以竟陵派为梯航，进而为自己宗唐宗杜张目。相对于史的眼光，傅山更倾向于文学层面体察杜诗，强调“以诗读诗”，显示出传承家学、订正异文与阐扬诗学主张的倾向。然而，在山河失色的现实前，杜甫“诗史”的精神早已内化为其创作的驱动力，由此，流溢出有别于南方文人的“冰雪气味”。考察傅山与杜诗的联系，实乃关乎易代之际文人的文学宗尚与精神诉求。
关键词：杜诗遗民文学宗尚精神诉求
作者简介：王婷，复旦大学中国古代文学研究中心博士研究生，研究方向：元明清文学；上海，。
王婷博士
明清之际，在急剧的历史变动下，杜诗在文人中不断被加以揄扬，阅读、评点、注释杜诗之人颇多，而在众多遗民当中，这种现象则更为普遍。清初大儒，如*宗羲、顾炎武、王夫之、傅山等，皆可视为“遗老之魁硕，后学之津逮”，对于杜诗，他们的解读与宗尚观念显出差异性，如顾炎武《日知录·杜子美诗注》，以严谨的考据方式对杜诗进行注释。虽然王夫之对杜甫颇有微词，言其“桎梏人情，以掩性之光辉，风雅罪魁”，但这并不会削弱其他文人的崇杜之心，况且他的《唐诗评选》一书，评选杜诗的数量亦占据首位。山河失色，杜甫忧国忧民的伟大人格及其诗歌中“国破山河在”的情感书写更容易引起文人的共鸣，他们透过对杜诗的解读与评点找寻心灵的慰藉，此间又特别
